屏東生活廣場夜市牛排 歡迎光臨

【文、圖／Tony提供；日期：2010.04.02（寫於2010.04.11）】

今天前來坪林旅行，遊完觀音台步道，我來到了坪林老街，造訪保坪宮。坪林神社拆除後，神社遺跡如石獅子或石燈籠，最有可能的去處，應當是鄰近的這座廟了。

但我猜想在保坪宮尋見坪林神社遺物的機會並不大。幾年前，我就曾造訪老街上的保坪宮，這間廟雖然歷史悠久，但歷年來整修，外觀已成新廟，並沒有保留什麼舊物，恐怕也不會收留或保存坪林神社的任何遺跡了。

果然如我所料，在保坪宮沒有發現坪林神社的遺物。廟旁鄰馬路邊，躺著一根舊廟舊石柱及數個石柱礎石，用來做為護欄及盆景而已。

保坪宮建於清同治元年（1862年），是坪林地方的信仰中心，坪林老街就位於保坪宮廟前，建伸約一、兩百公尺，這裡曾是坪林最繁榮的商業街。如今老街上的老房子多已改建或翻修，僅剩老街入口處有兩、三棟閩南式的石頭瓦厝仍保存古貌，為老街主要的特色建築。

傅宅百年三合院（坪林68號）

保坪宮廟後小巷口，豎立一塊「百年三合院」的指標，於是轉入這條小巷尋訪三合院。不久來到附近的傅宅三合院古厝。古厝旁的登山步道，就是水柳腳步道的支線，可登往山上雨量測站旁步道最高點的涼亭。

傅宅三合院正廳屋牆以石材堆砌，各式石頭色澤交映，石牆與石窗，頗見古樸美感，只可惜屋頂已翻修，採用新式塑化建材，取代了傳統的屋瓦。屋頂是這一、兩年才改建的。對照屋前路旁導覽解說牌上的三合院舊照片，不禁讓人感到惋惜。

若依傳統古法修繕古厝，必然所費不貲，屋主選此建材，想必有其苦衷。而坪林鄉公所雖手握行政資源，卻未必能夠使上助力。房屋列為古蹟，由政府補助修繕，屋主未必願意；而鄉公所若補助私宅修屋，則又有圖利之嫌，公務員孰敢為之？也是兩難，只能眼見老屋添了不合宜的新裝。

從傅宅合院走出來，沿著巷道，來到了坪林國小，參觀校園內一棵接近百年的台灣油杉。昭和8年（1933）時，坪林公學校一位小學生在茶園發現了一棵奇特的 小樹，經過老師鑑別，發現是一棵罕見的台灣特有樹種台灣油杉，於是將小樹移植於校園內。如今已是幾層樓高的大樹了。台灣油杉，生長緩慢，因此樹幹徑圍不 大，與校園內的其它老樹茄苳、楓香等相較，並不特別的醒目。而我在坪林倒吊蓮台灣油杉保護區曾見過更高大的台灣油杉，因此就不覺得坪林國小校園內這棵台灣 油杉有特別之處了。

坪林國小也是百年老校，始創於明治38年（1905），最初為「深坑公學校坪林尾分校」 ，至明治43年（1910）才獨立為「坪林尾公學校」 。如今學校的校舍都已改建，已無百年老校的景貌。

坪林橋舊橋，坪林唯一的歷史古蹟

逛出老街，來到了坪林橋舊橋。這座橋樑建造於明治43年（1910），曾是台北宜蘭之間交通往來所倚重的橋樑，舊橋一直使用至民國88年（1999），才真正的退休，改規劃為專供人行的徒步區。如今更被登錄為縣定歷史古蹟，也是坪林鄉唯一的歷史古蹟。

舊橋跨越的北勢溪兩岸，設有觀魚步道。我從舊橋旁拾階而下，沿著河岸，走往水柳腳商圈，沿途觀賞水中魚兒悠游。來到親水吊橋，過橋後右轉，續沿著溪岸步道，走往逮（魚＋逮）魚堀溪觀魚步道。

一路所見，淺潭溪流，魚兒逐波，銀肚擺尾，隨水波閃映。觀魚步道既平緩，又寬闊，是一條人行步道，同時也是自行車道。

繞過坪林汗水處理廠，來到了北勢溪支流的逮魚堀溪，這裡新建了一座景觀橋，跨越逮魚堀溪。站在橋上，眺望上游溪水，遠山近水，河岸茶園，山川之美，使人心情舒展。

過橋後，左有鄉間小路走往逮魚堀社區，取右行，仍沿著溪岸漫步，欣賞河岸茶園及溪流景色。此地處兩溪交會處，河面寬闊，溪石散佈，有小徑可下至溪床。惟雨後溼濘，不宜下溪戲水。

不久，來到步道終點的福德宮。廟旁有自行車道可通往渡南橋，續接金瓜寮產業道路的自行車道。由此步行至渡南橋，大約還須20分鐘的路程。

我從福德宮前的鄉間小路，逛往附近的逮魚堀聚落。雨後，已有農民外出，勤勞的坡地忙著農事。不久，遠遠望見一間典雅的三合院古厝，令人眼睛一亮。

來到庭前，古樸的門額寫著「版築流芳」，原來也是傅姓人家的古厝。門額及石鐫的門聯，古樸典雅，更勝過坪林老街保坪宮後巷內的傅家三合院古厝。

版築流芳的門額下，門聯橫幅寫著「商之柱國宋之中書」，一棟鄉間的三合院，門聯句法卻不平凡，驕傲的訴說源遠流長的世系。傅氏以中國商朝時的名臣傅說為祖先。傅說很有名，是因為孟子的名篇提及：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間。」台灣的青年學子都曾背過這篇文章。

我在傅家三合院門庭參觀拍照時，屋裡走出一位老婆婆，好奇問我來意。我點頭致意，並問老婆婆是否姓「傅」，話到嘴邊時，才發現自己不知「傅」的台語應如何發音，只好直譯，老婆婆答說：「我不是姓ㄈㄨˋ，是姓『布』（台語）。」這才知道，原來「傅」與「布」的台語同音。

順便向老婆婆求證「逮魚堀」的發音，果然沒錯，當地人將「逮」（魚+逮）唸成「呆」，「逮魚」就是呆魚（台語），閩南人稱鯉魚為呆仔魚，昔日移民來到此地，看見河中水潭有鯉魚群聚棲息，因此稱此地為「呆魚堀」。

向老婆婆道別，前行沒多遠，來到了逮魚堀的信仰中心「協德宮」。協德宮廟牆碑文提及傅家先祖於光緒年間，由福建泉州府安溪鄉夥同鄉人來台，從雞籠上岸，一路跋山涉水，落腳於坪林的逮魚堀。

碑文還提及，早期漢人來此拓墾，原住民常出草殺人，有一次原住民在山頭眺覽，望見逮魚堀有千軍萬馬操練，於是驚慌而逃，從此不敢再接近此地。庄民認為是關聖帝君顯靈庇佑。為叩謝神恩，庄民捐資募款，創建了協德宮，以祀奉關聖帝君。

關聖帝君是否真的顯靈，嚇退了原住民？事實真偽，無須深究。這類神話故事，大抵反映了拓墾時代新移民與原住民之間的土地紛爭。對此歷史往事，常使人心情處於兩難。我的歷史心情並不全站在關公這邊。

逮魚堀溪觀魚步道。

協德宮在十年前改建，如今已是新廟模樣，古味無存。離開協德宮，續行一段馬路，看見往逮魚堀溪觀魚步道的指標。循著指標，經過茶園，又接回到觀魚步道，沿著河岸，走往景觀橋，再返回親水吊橋。

這幾年來，坪林封溪護魚有成，沿途可見溪中魚群頗多。遙想當年，移民來此拓墾，逮魚堀溪豐饒的魚群資源，必然成為農民補充肉類蛋白質的主要營養來源。地名用「魚＋逮」字，取代「呆」字，而此字形亦有逮魚之意，傳神的傳達了當年溪岸人家的生活景象。

我在站逮魚堀溪岸，凝望水中魚兒，當年此地魚群滿溪，應可用「千軍萬馬」來形容，焉能不起紛爭？

★詳細旅行地圖

【文章來源：Tony的自然人文旅記】